Нема жодного українця, який би не знав казку про Івасика-Телесика. Але часто читачі ставлять собі питання, а що ж це за такий дикий сюжет, де дитину намагаються спекти у печі і з’їсти? В українській традиції не було людоїдства і людських жертвопринесень, а тут така оказія. Відповідь знаходимо в українських магічних Замовляннях, там, де мова йде про Обряд Перепікання. Раніше не було в кожному селі лікарні, чи поліклініки, людей лікували Відаючі Знахарі. Коли дитина хворіла, була слабка, погано їла, була млявою, її вели до знаючого діда, чи баби. Там дитину роздягали догола і намазували тіло житнім тістом, потім садили на дерев’яну лопату і на кілька хвилин занурювали в теплу піч, читаючи Замовляння. Дитина гарно прогрівалася, потіла і зазвичай швидко одужувала.

Якщо подивитися на цей процес з точки зору науки, то і тут знайдемо пояснення цьому феномену безмедикаментозного лікування. Згадайте, коли у Вашої дитини була невисока температура, то лікарі не рекомендують її збивати. Чому? Бо вони знають, що така особлива речовина, як білок інтерферон, виробляється організмом при температурі не нижчій, ніж близько 38 градусів. Цей білок різко активізовує імунітет і запобігає розвитку вірусу, дитина видужує. Але якщо дитина ослаблена, то організм самостійно не може дати необхідну температуру, і тут метод наших Предків, коли в печі дитина прогрівається і її організм починає активно виробляти природний, не фармацевтичний інтерферон, дає позитивний результат. А правильно прочитані Замовляння, які налаштовують дитячий організм на сприйняття Обряду завершують гарний результат-дитина одужує.

Прочитайте ще раз уривок з казки-передання, де описується цей процес. Подивіться очима випадкової людини, яка не розуміла що відбувається і перелякано дивилася, як дитину на лопаті засовують в піч.

Та й полетіла кликати гостей. От Оленка натопила піч так, що аж каміння розпадається, а тоді й каже:

– Сідай, Телесику, на лопату!

А він каже:

– Коли ж не вмію, – як його сідати?

– Та вже сідай! – каже Оленка.

Він і поклав на лопату руку.

– Так? – каже.

– Та ні-бо: сідай зовсім!

Він поклав голову:

– Отак, може?

– Та ні-бо, ні! Сідай увесь!

– А як же? Хіба так? – та й попутав ногу.

– Та ні-бо, – каже Оленка.

– Ну так покажи ж, – каже Телесик, – бо я не знаю як.

Вона й почала показувати, та тільки сіла, а він за лопату та й укинув її в піч і заслінкою піч затулив; а сам замкнув хату, зліз на превисоченного явора та й сидить.

А ось наукове дослідження, де вчені знайшли і описали Обряд Перепікання.

Один із найдавніших фольклорних жанрів, зароджений ще в надрах
магічного світогляду, – замовляння, які являють собою усталені відтворювані текстові структури магічно-практичного призначення. Ці тексти –продукт дуже особливої світоглядної системи, поза межами якої вони втрачають будь-який смисл. Уплив світоглядного чинника виявляється не тільки на семантичному рівні, а й також на рівні структури та функціонування замовлянь. Саме цей аспект заговірних текстів привертає сьогодні все більшу увагу науковців. Типи замовлянь: замовляння-спонукання, замовляння-бажання, замовляння-розповіді.

Семантичні, структурні та функціональні особливості українських замовлянь-діалогів. Ці особливості зумовлені своєрідним призначенням текстів, їх магічною функцією. Замовляння-діалоги яскраво відбивають ряд світоглядних і психологічних особливостей мовців, зокрема вербальний вияв магічного принципу аналогії.

Так, дві особи беруть участь в обряді “перепікання сухот” у дитини. Основна мета діалогу, який відбувався, – прокоментувати дії: хвору дитину садовили на лопату й засовували в піч, попередньо вигорнувши звідти жар. Як правило, обряд повторювався тричі: – Нащо тобі ці живці? – А це гілля наламала, щоб нас сухота не займала. Цими різками буду сухоту чухрати, хай не заходить до нашої хати! – Що ти робиш? – Сухоти запікаю (ЛіС 1993 №2-3, 18), – Що
ти робиш? – Сухоти печу. – Печи, печи, а я з хати втечу (Болтарович,
164), – Чи можна дитину в піч саджати? – Чи можна сухотам дитину нападати? (Болтарович, 164). Виконувані дії зумовлюються одним із принципів магічного лікування: “подібне лікується подібним”. Сухоти “сушать” людину (дитину), і їх можна “засушити”, “запекти”. Відбувається, таким чином, переміщення суб’єкта і об’єкта магічної дії, дія переспрямовується, що й мають на меті відбити тексти замовлянь. В основі ж поєднання питань – магія за аналогією: як не можна саджати дитину в піч, так не можна хворобі гніздитися в дитині.

Використані матеріали :

О. А. Остроушко
УКРАЇНСЬКІ ЗАМОВЛЯННЯ-ДІАЛОГИ:
СТРУКТУРА, СЕМАНТИКА, ФУНКЦІОНУВАННЯ.

Література, яка може Вас зацікавити:

УКРАЇНСЬКІ МАГІЧНІ ЗАМОВЛЯННЯ

УКРАЇНСЬКИЙ ГОРОСКОП. ВАЛЕРІЙ ВОЙТОВИЧ

ШУКАЮ ШЛЯХ. ЄВГЕН ТОВСТУХА

СЛАВ’ЯНСЬКА МІФОЛОГІЯ. МИКОЛА КОСТОМАРОВ

УКРАЇНСЬКЕ НАРОДОЗНАВСТВО. ГАЛИНА ЛОЗКО

ВІЧНИК. МИРОСЛАВ ДОЧИНЕЦЬ

ВІРА ПРЕДКІВ НАШИХ. ВОЛОДИМИР ШАЯН

Ляльки -Мотанки, Обереги, які можна замовити тут:

ВЕЛИКА ЛЯЛЬКА-МОТАНКА “ЩАСЛИВА СІМ’Я”