«Світовиде, Боже наш Світлий! Ти єси Право і Яво, Тобі співаємо пісню, бо Ти єси Світло Велике, яким світ бачимо. Ти Яв твориш і Правила знаєш, тому Тобі славу проголошуємо і співаємо біля кумирів наших! Прийди до нас, очисти душі наші від темряви, наповни серця мужністю, а руки — силою для захисту землі нашої. Слава Світовиду від роду і до роду!
Слава!»
Варіант 2: Коротка молитва на Видів День (прозріння та натхнення)
«Боже чотириликий, Світовиде Ясний! Ти на чотири сторони світу споглядаєш, все бачиш, усе знаєш, кривду від правди відрізняєш. Даруй очам нашим зір гострий, а розуму — мисль чисту. Благослови працю рук наших, щоб рукоділля та ремесла наші квітли під сонцем Твоїм. Слава Тобі, Світло Опікунське!»https://sketchfab.com/3d-models/892a09b6d1224a888125a1e88bb7b386
Обрядове славлення на Осінній Сонцеворот (подяка за врожай)
«Святий Світовиде, Боже праведний! Дякуємо Тобі за хліб на столі, за плоди в садах, за збіжжя в засіках. Ти наповнив ріг достатку нашого, Ти зберіг роди наші від голоду та лиха. Прийми цей коровай медовий як знак любові нашої. Сховай нас за горами хліба від усякого ока ворожого на наступний рік! Слава Світовиду Великому!»
Символіка чотирьох облич Світовида є ключем до розуміння слов’янської космогонії та світосприйняття. Вона базується на поєднанні двох основних концепцій: абстрактно-космічної (опис всесвіту) та персоніфікованої (об’єднання різних божеств під однією шапкою). Найкраще цю структуру демонструє знаменитий Збруцький кумир, знайдений в Україні.
1. Космічне значення: Чотири сторони світу та пори року
Чотири грані кумира символізують всевидющість Бога та його абсолютну владу над простором і часом. Світовид буквально «відає всіма чотирами сторонами білого світу»:
Напрямки простору: Обличчя орієнтовані на Північ, Південь, Схід та Захід. Це означає, що від погляду Божества не сховеться жодна подія, хаос чи ворог.
Циклічність часу: Кожна грань відповідає певній порі року та сонячній фазі (Коляда — зима, Ярило — весна, Купало — літо, Світовид/Овсень — осінь).
2. Персоніфікація пантеону (Гіпотеза Б. Рибакова)
Згідно з дослідженнями істориків, чотири обличчя під єдиною князівською шапкою — це не просто один Бог, а втілення чотирьох найвищих Божеств слов’янського пантеону, які разом утворюють цілісний образ Всесвіту. Якщо розгорнути верхній ярус статуї, ми побачимо два жіночих і два чоловічих обличчя:
Обличчя / Грань
Сторона світу
Божество
Атрибут на статуї
Символічне значення
Головна (Фасад)
Схід
Лада або Мокоша
Ріг достатку (у руці)
Родючість землі, врожай, багатство та доля.
Ліва грань
Північ
Лада
Перстень / Кільце (у руці)
Символ шлюбу, весни, любові, родини та закону Прави.
Права грань
Захід
Перун
Меч та кінь
Божественна справедливість, сила зброї, захист від ворогів.
Тильна (Задня)
Південь
Дажбог
Солярний знак (сонце з променями)
Дарувальник блага, світла, життя та небесного тепла.
3. Сакральна геометрія та число «4»
У язичницькому світогляді число чотири є символом стабільності, порядку та подолання хаосу. Чотиригранна форма кумира транслює ідею «Світового стовпа» або «Дерева Життя», що зшиває докупи три яруси буття:
Праву — світ Богів (де розташовані самі обличчя під шапкою).
Яву — світ людей (середній ярус, де маленькі фігурки водять хороводи).
Наву — підземний світ (нижній ярус, де Бог Велес тримає на собі всю конструкцію земної кулі).
Таким чином, чотири обличчя Світовида — це велична спроба наших Предків об’єднати час, простір, головні сили природи та концепцію всевидющого Ока Творця в одному візуальному образі.
Нижній ярус Збруцького ідола відображає слов’янську космогонію, де підземний світ (Нава) є фундаментом для світу людей (Яви) та світу Богів (Прави). На цій грані зображений Бог Велес, який стоїть на колінах і тримає на своїх плечах та руках середній ярус статуї. https://www.youtube.com/shorts/kFMazeu-Oso
Історики, зокрема Борис Рибаков, ідентифікують цю постать як Велеса (Волоса) — Бога підземного царства, земних багатств, магії, музики та покровителя худоби.
Символ опори: Він тримає на собі всю земну твердь і людський світ. Це показує, що підземний світ у слов’янській міфології не був аналогом християнського пекла — це була основа життя, коріння Світового Дерева.
Поза на колінах: Символізує не рабську покору, а надзусилля та стійкість, необхідні для утримання балансу у Всесвіті.
2. Тривимірність та всюдисущість
На відміну від верхнього ярусу, де є чотири чіткі обличчя, фігура Велеса на кумирі має унікальну анатомію:
Його зображено на трьох гранях із чотирьох (фасадній та двох бічних). На четвертій (тильній) грані нижній ярус залишається порожнім.
Це візуальний прийом стародавнього майстра: Велес немовби підтримує світобудову зсередини, або обіймає його основу.
3. Функція поєднання світів
У традиційних уявленнях слов’ян, Велес відповідав за циркуляцію життєвої сили:
Земне багатство: Оскільки він пов’язаний із землею та корінням, саме від нього залежала родючість ґрунту, проростання зерна та добробут (який раніше вимірювався кількістю худоби — «скотій бог»).
Провідник душ: Він охороняє вхід до Нави та Вирію (куди відлітають душі Предків і птахи на зиму). Зображення людей над ним (середній ярус) показує, що живі буквально стоять на плечах своїх Предків і підземних сил.
4. Вічний баланс із Перуном
Збруцький ідол демонструє ідеальну рівновагу: на верхньому ярусі (у небі) розміщений громовержець Перун із мечем, а внизу (під землею) — Велес. Це дві протилежні сили (вогонь і вода, небо і земля), які перебувають у постійній взаємодії, але разом утримують каркас слов’янського космосу.
Середній ярус Збруцького ідола символізує Яву — реальний, видимий світ людей, який єднає земне підземне коріння (Велеса) та божественне небо (Світовида). Постаті цього ярусу наче замкнені у безперервному ритуальному колі, що має глибоке сакральне значення.
1. Склад учасників: Символ людського роду
На чотирьох гранях кумира зображено людські фігури, які тримаються за руки, утворюючи ритуальний танець (хоровод). Це дві жінки та два чоловіки, розташовані строго під відповідними чоловічими та жіночими божествами верхнього ярусу:
Чоловічі постаті висічені під Перуном та Дажбогом.
Жіночі постаті розташовані під Ладою та Мокошою.
Це чіткий символ продовження роду, гармонії статей та єдності всього слов’янства перед лицем Богів.
Примітка редакції, на всякий випадок. Кацапи не слов’яни
2. Магічний хоровод (Коло)
Люди на кумирі не просто стоять — їхні руки з’єднані. Це перше відоме в історії скульптурне зображення слов’янського хороводу (кола/танцю):
Захисний оберіг: Замкнене коло у язичництві вважалося найсильнішим захистом від злих духів і хаосу. Люди буквально захищають свій життєвий простір.
Синхронізація з космосом: Повторюючи рух сонця по небу, цей танець мав привернути до земного світу прихильність вищих сил, забезпечити вчасну зміну пір року та гарний врожай.
3. Масштаб фігур: Ієрархія всесвіту
Якщо уважно подивитися на пропорції Збруцького ідола, стає помітною чітка різниця у розмірах постатей:
Боги (верхній ярус) — найбільші, вони займають майже половину висоти всього стовпа.
Люди (середній ярус) — найменші за розміром фігурки.
Велес (нижній ярус) — хоч і стоїть на колінах, за масштабом значно більший за людей.
Це демонструє язичницьке світовідчуття: людина є дитиною Богів
4. Одяг та соціальний статус
Усі фігури середнього ярусу одягнені в однакові довгі свити (сорочки) до п’ят, підперезані поясами. На них немає зброї, прикрас чи знаків князівської влади, на відміну від верхнього ярусу, де Перун має меч. Це підкреслює, що перед Богами всі люди рівні: селянин, воїн і князь утворюють одне спільне коло людського буття.
Дітям України треба більше знати про своє праминуле, щоб ніхто не зміг нав’язати нам чужого, не властивого нашій генетичній пам’яті й нашій душі. Людину без пам’яті, без минулого легше зламати, підкорити. Людина без власної волі, без здатності думати й аналізувати безсила. Їй легше нав’язати різні догми, перетворити її свідомість на рабську. Душі предків їй не допоможуть, та й вона не кликатиме їх на допомогу, бо нічого не знає про них. Предки допомагають тим, хто про них пам’ятає. У цьому посібнику подано сценарії просвітницьких заходів, виховних годин, свят, конкурсів, що їх можна використати у навчально-виховному процесі впродовж усього року. Для організаторів шкільного дозвілля, класних керівників, студентів.
